(华人拳心)华拳三华贯一名为华者,取精、气、神三华之意也

《旧唐书·杜审权传》:“践历华贯,余二十年;鉴裁名流,凡几百辈。”即以经术自奋,名到华贯,未必皆誉冠人伦声声播金石也。讲究“三华贯一”,“三华”是指精、气、神,华拳因而得名。或说此拳以精、气、神为三华,以“三华贯一”为理论基础,而称华拳。它以精、气、神“三华贯一”的古代哲为拳法的理论基础,为此唤作华拳。

世界上的一切,从微观上讲,都是由精微物质构成的,比如基本粒子。

关于有形与无形、与主观关注点相关:当人们关注形态结构时所观察到的即为物质的有形状态;当人们关注机能变化时所观察到的即为物质的无形状态。

精,泛指有形状态之精微物质,比如粒子状态的基本粒子。在人,则指构成人体生命活动的各层次的有形元素,常呈固体或液体状态。

气,泛指无形状态之精微物质,比如波动状态的基本粒子。在人,则指构成人体生命活动的基本无形元素,常呈气体状态。

神,泛指精气之活力,比如基本粒子的形态功能变化。在人,则指构成人体生命活动的各层次的形态功能变化活力,比如:新陈代谢、吐故纳新的过程,显然是由浑然天成、与生俱来的一套自组织自稳定的自动控制系统在运作。

广义的调神,泛指调整我们的这种生命活动自动控制系统,使之接近更加健康的境界。所谓顺从神,即是顺从更加健康的生命活动自动控制系统。狭义的调神,即是指调节心理活动。

精、气、神本是古代哲学中的概念,是指形成宇宙万物的原始物质,含有元素的意思。中医认为精、气、神是人体生命活动的根本。在古代讲究养生的人,都把“精、气、神”称为人身的三宝。如人们常说的:“天有三宝:日、月、星;地有三宝:水、火、风:人有三宝:神、气、精。”

华拳正是以古代哲为拳法的理论基础上将精、气、神“三华贯一”融会贯通到拳路形态与意思表达中,其动作姿势舒展、工整,要求力贯股肱,动作强劲有力。华拳的运动节奏表现为"动如奔獭"之急,"静如潜鱼"之悠,"心肃则神凝","心凝则精劲","心正而后身正"。运动时的呼吸,以气贯丹田、平心静气为本,以提、托、聚、沉四法为用。技击上讲求"避其实,击其虚。"

华拳,近现代流行于山东、上海等地。华拳初传于山东济宁。清末济宁蔡行人蔡桂勤,自幼习练华拳,后又得丁玉山所传,成为当时华拳的代表人物。经蔡桂勤等人的努力,华拳逐步盛传于中华武坛。

(华人拳心——中华作为,拳心报国)

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